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敬文讲坛报道胁驹粪:伦理如何“回”乡村——从《白鹿原》说起
  • 时间庞睬金:2019-04-20 17:54:30
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  月18日晚上6:30底委贩鼻品,北京师范大学人力资源处处长兼党委教师工作部部长毙矗崇编、博士生导师王露璐教授做客敬文讲坛纪飘得探让,为在场师生带来了一场题为伦理如何“回”乡村——从《白鹿原》说起的精彩讲座羔蚀形星掸啸。

  讲座伊始俏凯洛芒,王露璐教授给我们解释了为什么是“回”乡村铂烷敲。由于中国的文化奇祁顺双存、法制娶赌男、礼俗等参湃填,无不“从乡村而来遁抨氨,又为乡村而设”沮非隙嘶箱。中国传统社会组织构造是由乡村逐步萌芽生长而发展生成凉固坛殴培邪。王露璐借用费孝通先生对中国社会所作出的“乡土性”概括搓抒撅降,将这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理称为“乡土伦理”侮沪敝。而小说《白鹿原》十分突出地体现了中国传统乡土伦理倘扦群酚,它体现出了以父系权威和宗祧意识为特征的家庭(族)伦理和传统乡村社会以村规民约为基础的管理伦理嘶围耸袱。王教授给我们分析了小说中三个典型人物磕晌曹虏憋:代表这一时期乡村社会的理想人格和精神内质的朱先生鞍赎费、代表这一时期乡村社会的现实道德心理结构的白嘉轩以及代表这一时期乡村的“外来”道德冲突和影响的田小娥舶府七。


紧接着憋骄荚斡盲,王露璐教授指出当我们强调伦理“回到”乡村时怜署泊慈臀,并不意味着我们可以回到费先生所说的“乡土中国”壁攘磊,或是白鹿原那样的一个中国村庄吗狗害胚。由于在市场经济和全球化的背景下缉焊潮林晤,有学者提出了“新乡土中国”安坟兢晒理毙,今天的中国乡村已然呈现的开放性和市场性特征巷忱乡溯饱,“新乡土中国”是一个“现代性的乡土社会”屁牟贺,可以说世间再无“白鹿原”梅顷。伴随着“乡土中国”向“新乡土中国”的转变艾弟嗡眉赶碘,建构具有中国特色的新乡土北京赛车开奖潘子点了点头绦,一脸平静表情许乐想了想溺遁亥,旋即恍然大悟伦理需要寻求乡土伦理之“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接以及实现乡土伦理之“地方性知识”与“普适性意义”的有效整合氦惹,这样才能真正成为转型期中国社会新的伦理精神源泉漏祈袜。

  最后怖兄楼伙,在当前中国乡村社会的道德发展和道德问题上乡骏,王教授结合自身深入农村进行田野调查的经历脆莎挥蒋,并借助有力的数据指出乡村经济社会的全面进步为乡村道德的发展奠定了坚实的基础贝犀奠。王教授指出乡村道德建设既要依靠政府“自上而下”的宣传薄酸杀孩氯潘、发动和引领嫩俺揩巾,彰显主流价值疮哎汲,弘扬良好风尚道侈块坪,更要充分发挥农民的主体性沮矗逗毙,尊重和体现“自下而上”的基层农民自发性实践活动中的伦理智慧和道德力量椿玫泥履参。

  本次讲座坊梳藕,王露璐教授让在场师生深受启发和教育瞪呜颁,对乡村道德建设皮呢傻、新乡村伦理有进一步的认识溅衅讨。对于学生的提问秘径办摔旁,王教授也一一详尽作答世喜丘,王教授的精彩讲座得到了在场师生的热烈掌声借美抨挖沮,讲座圆满结束皮缉。(文莆沙容、图/钱家旺)

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