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〖中国社会科学网〗诗言志”即“诗缘情” 来源寒落:中国社会科学网 时间怖汰琅:2019-02-19
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  • 发布日期陪:2019/03/14 03:46:51
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 诗言志”即“诗缘情” 作者陶胖烯:曹晓虎    《毛诗序》中有一段话冗兑帝:“诗者谈比,志之所之也瞎腺,在心为志湍,发言为诗瓣。情动于中而形于言”涎殊,现在通常被认为是贯通“言志说..

 诗言志”即“诗缘情”

作者僳庇:曹晓虎 
 
  《毛诗序》中有一段话苍螺肺:“诗者党,志之所之也稀闻,在心为志膝,发言为诗酥篡滩。情动于中而形于言”牟墩谐,现在通常被认为是贯通“言志说”与“缘情说”的开端静。在中国诗论史上褐,从理论上明确地将“诗言志”之“志”与“情”联系起来的是《毛诗序》蹄。《毛诗序》之后粉,试图将“诗言志”与“缘情说”两说统一起来的代表人物主要是唐代的孔颖达和李善膝城胚。
 
  孔颖达在《毛诗正义》中说混容粮:“包管万虑届,其名曰心;感物而动屏松巢,乃呼为志蔼凶挝。志之所适静龄,外物感焉结豪存,言悦豫之志则和乐兴而颂声作;忧愁之志则哀伤起而怨刺生闹。《艺文志》云‘哀乐之情感纷讥馆,歌咏之声发’讽锯,此之谓也攻湃。”“悦豫之志”“忧愁之志”的“志”就是情感恕轮。值得注意的是坞沙替,孔颖达在这里以“情”解“志”并非自己的创意前废,也不是将“言志”与“缘情”调和贯通俗败,因为二者本来就是一回事酸,“志”就是“情”弯句。以孔颖达的考据学功底残愁,他自然知道“诗言志”之“志”的本来含义——“情志”辉善合,而这里用的就是本来的含义抨。所以他在《左传正义·昭公二十五年》中明确讲“情巫拓、志一也”创醛。李善在注释陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”时洽达记,更是明言“诗以言志啦蕉,故曰缘情”辨躺叭。从其语气“故曰”可以清楚地看出口糜虾,“言志”就是“缘情”喀,李善也不认为“言志”与“缘情”是可以调和贯通的两个事物俩矫性,二者本来就是一回事僚。否则烂,李善的表述就是不符合逻辑的螺街。我们不妨举个例子来说明能够贯通的两个事物不能以“故曰”来链接官冬酗:我们可以说“艺术的道德功能和艺术的审美功能能够统一在一起”黄诡,但不能说“艺术具有道德功能陪僚,故曰艺术具有审美功能”赋。
 
  随着语言的发展垄吃,虽然“志”后来主要表达志向假持擎、志趣的含义花为,而“情”更多地承担了表达情感含义的任务涛,对“诗言志”的理解也有了变化法。但至少延至唐代隘,仍然有学者坚持“诗言志”的“志”是感情的意思贡处凹。
 
  总之五丸徘,“诗言志”最早就是与“诗缘情”相通的体忻啡。二者的分离跋坷缔,是随着语言含义的发展而出现的滦胆父。后来粟扫妹,“诗言志”与“诗缘情”分别代表两种美学观点猎。虽然后人仍有知道二者之原初关系度,如孔颖达等考据大家赤袜,但是也有人误以为二者有区别阜怠,孔颖达等人的观点只是在会通两种不同命题顽董拢。后世所言“诗言志”桅蜗,不知道从什么时候起冻,其“志”开始表示志向面兜、志趣轨富娟,这种理解也作为一种指导思想而深刻影响后世的诗论和诗歌创作锹谷桔。
“诗言志”与“诗缘情”是中国古代诗论重要的命题淬,对后世诗学理论和诗歌创作都产生了深远的影响囱。
 
  “诗言志”的观点在早期文献中频频出现祷斧栓,几乎成为各家共识脚怖。《尚书·尧典》中记尧的话说咕峭裳:“诗言志芬,歌永言婆系,声依永藉,律和声死凛窝。”《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”横诞单。《庄子·天下》篇说捆睹目:“诗以道志染沧。”《荀子·儒效》篇云亨坡帝:“《诗》言是其志也烈卑。”然而身邯,“志”的内涵滇,各家均未作界说趣降极,导致后世理解不同泵。而“诗缘情”说最早见于晋陆机《文赋》圭且臣:“诗缘情而绮靡单刀难。”
 
  “诗言志”的内涵及其与“诗缘情”的关系食随,至今仍有不少争论酒,而争议的关键主要在“志”的含义上合星。学术界相关研究可谓汗牛充栋垂菇绕,但绝大多数人持类似的观点抛哎,包括怖保:诗言“志”的“志”混嘶,含义不能确定;“诗言志”和“诗缘情”代表了两种美学观点;古代有学者将“诗言志”和“诗缘情”相互融通高。那么娄,问题就来了乔刚:如果诗言“志”的“志”亨悍努,含义不能确定狭废目,那么“诗言志”和“诗缘情”就不一定是“两种”美学观点武殊俩。如果“诗言志”和“诗缘情”不是“两种”美学观点铆,而是一回事膏工,那么甜,“诗言志”和“诗缘情”就不存在相互融通的必要箔享。
 
  实际上哎,早期的“诗言志”就是“诗缘情”溶涂填,这需要通过语源学来解释帝柑。
 
  早期的“志”是多义字坊施鬼,既可以表示志趣悉呸、志向瘫喊,也可以表示情志讣桃星、情感七姓讹、情绪冯。前者如《论语·先进》中孔子弟子“各言其志”舰,后者如《黄帝内经》的“五志”说贤却。“五志”即“喜趴鞘、怒鸽趣、思磋、忧欢缚率、恐”边垛慧,和同书的“七情”(喜咖、怒删、忧乃降坝、思韭节秃、悲锌归、恐寐谩驼、惊)都表示感情(情感橇、情绪)燎。所以两者常并称为“情志”镰辨顿。中医师至今仍以“情志”泛指人的情绪霉雷、情感辆。
 
  在早期文献中遣才,除了“志”用以表示情感衬,还用“心”等作为感情的总称桔贯节。如《礼记·礼运》耐没:“欲恶者心之大端也脱。”后世学者孙希旦在《礼记集解》中指出妥,“情虽有七……而欲恶可以该之”澈。说的是七情可分为人之所欲和人之所恶两类腺举,是“心”(感情)的大类革醋。
 
  为什么早期有那么多概念表示感情呢?从语源学的角度考察哨,最早时期的“情”不表示情感挂炼卡,而表示实情我蔚句、情况避朗慨。在早期文献如《论语》《孟子》等文献中浇氢瑞,“情”都不表示感情笛欺,感情用“心”等其他概念表示垢赦。后来“情”才逐渐被用来表示感情的含义浩副稳。在“情”表示感情的早期阶段杀亨际,其他表示感情的概念还在使用席,如“志”“心”等挪冀。现在“情志”“心情”等表示感情的词语仍与“心”“志”等连用睡,保留了语源学的痕迹僧黑。
 
  
作者简介
姓名粉橙:曹晓虎 工作单位浦艾:北京师范大学公共管理学院
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