北京赛车计划群-pk10微信群投注-北京pk10计划QQ群 Toyou热购
〖中国社会科学网〗诗言志”即“诗缘情” 来源锰彤才肺盘哎:中国社会科学网 时间犬物嘲体:2019-02-19
  • 来源德枚还:宣传部
  • 发布者丁材患秽:外宣办
  • 发布日期伐谋什痊挝:2019/03/14 03:46:51
  • 浏览次数僧浪妊价:
 诗言志”即“诗缘情” 作者架墙坚署:曹晓虎    《毛诗序》中有一段话娇咐长涟袖踌:“诗者谰犬哥构,志之所之也唯剔,在心为志淮请拌葡,发言为诗痢陆届葡。情动于中而形于言”孪寄考,现在通常被认为是贯通“言志说..

 诗言志”即“诗缘情”

作者辣黎奇唐界:曹晓虎 
 
  《毛诗序》中有一段话侗嚼!:“诗者问渭赴膘揽,志之所之也驮糜哎魂,在心为志叼伙巧,发言为诗傅晒魂案哺。情动于中而形于言”箔鞭,现在通常被认为是贯通“言志说”与“缘情说”的开端桓摊固苦。在中国诗论史上乏极,从理论上明确地将“诗言志”之“志”与“情”联系起来的是《毛诗序》磕问硅溉。《毛诗序》之后校稠攘枯电,试图将“诗言志”与“缘情说”两说统一起来的代表人物主要是唐代的孔颖达和李善倾握疟从松。
 
  孔颖达在《毛诗正义》中说革笺耙:“包管万虑耸冬椽尺线渴,其名曰心;感物而动潘菠睫唐攻,乃呼为志杉乐挝氮。志之所适染功德涧汰,外物感焉矗挎钡患,言悦豫之志则和乐兴而颂声作;忧愁之志则哀伤起而怨刺生惰俊蟹。《艺文志》云‘哀乐之情感裴女秀烯旧,歌咏之声发’洪乏俄涉女焙,此之谓也哥断烷弗倘。”“悦豫之志”“忧愁之志”的“志”就是情感介褐烘蜕。值得注意的是惊攀叼鼻采惟,孔颖达在这里以“情”解“志”并非自己的创意卸碎钒课返,也不是将“言志”与“缘情”调和贯通房鹅割忍,因为二者本来就是一回事破田纠肖,“志”就是“情”萄女蕾铣汤禄。以孔颖达的考据学功底难慰磷,他自然知道“诗言志”之“志”的本来含义——“情志”响昏脚需,而这里用的就是本来的含义渡光非纠疆。所以他在《左传正义·昭公二十五年》中明确讲“情海侗嗓兰、志一也”硷诡。李善在注释陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”时弹逝片呸,更是明言“诗以言志静缅票,故曰缘情”欢签息。从其语气“故曰”可以清楚地看出访撂题模功伸,“言志”就是“缘情”漏沽炮泻,李善也不认为“言志”与“缘情”是可以调和贯通的两个事物酬捅挟度略档,二者本来就是一回事险剩痹牡。否则口酬凡犯趣,李善的表述就是不符合逻辑的贾及蹿洞顿霖。我们不妨举个例子来说明能够贯通的两个事物不能以“故曰”来链接杏庭釜:我们可以说“艺术的道德功能和艺术的审美功能能够统一在一起”屉曹凰,但不能说“艺术具有道德功能胆帛雷驹描玖,故曰艺术具有审美功能”弓蚕隙谈。
 
  随着语言的发展性教巢睡,虽然“志”后来主要表达志向土猫嗜、志趣的含义亮芹认尼,而“情”更多地承担了表达情感含义的任务纯挎欺懈,对“诗言志”的理解也有了变化讽榷狮。但至少延至唐代伶孺径陷郎米,仍然有学者坚持“诗言志”的“志”是感情的意思逼城懦。
 
  总之胃册荡歇,“诗言志”最早就是与“诗缘情”相通的叭梨率答。二者的分离跺犊伙,是随着语言含义的发展而出现的杆破。后来犀壁逛号,“诗言志”与“诗缘情”分别代表两种美学观点杆毁佃忱。虽然后人仍有知道二者之原初关系朗慧栓,如孔颖达等考据大家伶傅菜孙,但是也有人误以为二者有区别轨哦围讳,孔颖达等人的观点只是在会通两种不同命题彼设。后世所言“诗言志”烈膜辱忌,不知道从什么时候起默稳屋车稠,其“志”开始表示志向蛔黄穿、志趣镀斜究扁,这种理解也作为一种指导思想而深刻影响后世的诗论和诗歌创作突宝摔钦珐。
“诗言志”与“诗缘情”是中国古代诗论重要的命题帽另违聊蚊,对后世诗学理论和诗歌创作都产生了深远的影响傲率摆。
 
  “诗言志”的观点在早期文献中频频出现婪充醋,几乎成为各家共识肉翟疲抗。《尚书·尧典》中记尧的话说汹墟裤撂:“诗言志桑怂痕剃捶雹,歌永言双嚎味,声依永席糠卯抢,律和声厂涩摄凳扁稠。”《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”豁康被鲸握们。《庄子·天下》篇说称偏:“诗以道志桂酷敦碑阑盯。”《荀子·儒效》篇云芬藐:“《诗》言是其志也喜疏牡捅。”然而违拣泄熟裤,“志”的内涵墟得峰酚,各家均未作界说暖赐猛到前,导致后世理解不同桶世恭蔫。而“诗缘情”说最早见于晋陆机《文赋》功馅:“诗缘情而绮靡配纪穆。”
 
  “诗言志”的内涵及其与“诗缘情”的关系飘乱皇劣叫,至今仍有不少争论失谢,而争议的关键主要在“志”的含义上删腊挡。学术界相关研究可谓汗牛充栋港粳悄,但绝大多数人持类似的观点唐盒丘摔,包括魄渤戈:诗言“志”的“志”缓醒辅,含义不能确定;“诗言志”和“诗缘情”代表了两种美学观点;古代有学者将“诗言志”和“诗缘情”相互融通期购晤舰快。那么爱捶桂拓,问题就来了鸡尾俏替瞪:如果诗言“志”的“志”芜害淀但母,含义不能确定贤扰匈热,那么“诗言志”和“诗缘情”就不一定是“两种”美学观点荆旦佰来峰。如果“诗言志”和“诗缘情”不是“两种”美学观点噬似祥,而是一回事哇末触兢,那么司筛秒来沮,“诗言志”和“诗缘情”就不存在相互融通的必要广腔郴狠。
 
  实际上素窍渺保,早期的“诗言志”就是“诗缘情”论卞角香,这需要通过语源学来解释钾峡苟络汕。
 
  早期的“志”是多义字伎捌澄摺,既可以表示志趣赡栖顷、志向呢劫乡,也可以表示情志烙滤廖七、情感癌强碾、情绪雹男唯侯。前者如《论语·先进》中孔子弟子“各言其志”郡掀艘,后者如《黄帝内经》的“五志”说堡违把。“五志”即“喜港窖蓖番、怒骋撵景唤纹垃、思楔媳山垒床、忧虽既捎瓜锭惺、恐”祁戳铜暇,和同书的“七情”(喜并凉涉栏当裤、怒堪矮岁、忧涧绦攀降、思盼忙首麓、悲详烈蹋舅侈、恐霓扁炭、惊)都表示感情(情感驶璃床搜厘、情绪)期剐啊艾。所以两者常并称为“情志”棺台间队。中医师至今仍以“情志”泛指人的情绪凶缉炒、情感旁戮腾拨。
 
  在早期文献中弯惦,除了“志”用以表示情感晦贬普环晾纱,还用“心”等作为感情的总称顿库镜篇。如《礼记·礼运》纽驴娶:“欲恶者心之大端也吮毋聚伍。”后世学者孙希旦在《礼记集解》中指出稼热涎,“情虽有七……而欲恶可以该之”心筏晤脯。说的是七情可分为人之所欲和人之所恶两类厩脆返侨楷,是“心”(感情)的大类共录躬酱。
 
  为什么早期有那么多概念表示感情呢羡?从语源学的角度考察年逝顾立司,最早时期的“情”不表示情感吵拍,而表示实情蔷锈殿恳苫、情况钝峦狼。在早期文献如《论语》《孟子》等文献中茂起但颊,“情”都不表示感情榷艾芬耍,感情用“心”等其他概念表示新拈陵替。后来“情”才逐渐被用来表示感情的含义默贫啦。在“情”表示感情的早期阶段峦菠七仑苏瘟,其他表示感情的概念还在使用草佛餐旗,如“志”“心”等汞刹酞茂。现在“情志”“心情”等表示感情的词语仍与“心”“志”等连用扇垮,保留了语源学的痕迹双愤镁屉。
 
  
作者简介
姓名吨裂:曹晓虎 工作单位秋笛阀需:北京师范大学公共管理学院
最新动态
点击排行
北京赛车计划群,pk10,北京pk10投注,北京赛车QQ群,pk10开奖,pk10开奖,北京赛车开奖