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〖中国社会科学网〗诗言志”即“诗缘情” 来源暗菜炔慨:中国社会科学网 时间叉两藏:2019-02-19
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  • 发布日期仓饭瓶抢:2019/03/14 03:46:51
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 诗言志”即“诗缘情” 作者夏闺猴十:曹晓虎    《毛诗序》中有一段话蚕短:“诗者想弊发,志之所之也捕毕裸,在心为志棵舰飘猴檬憋,发言为诗协纪静酱瓮。情动于中而形于言”扛剐耽偶部,现在通常被认为是贯通“言志说..

 诗言志”即“诗缘情”

作者瞄细匈:曹晓虎 
 
  《毛诗序》中有一段话垦涧譬弯诧:“诗者吐复俦凇,志之所之也嘛菠案板,在心为志劫川貌,发言为诗窃亩伦棚。情动于中而形于言”失玫,现在通常被认为是贯通“言志说”与“缘情说”的开端驾科场卡。在中国诗论史上朵惜本,从理论上明确地将“诗言志”之“志”与“情”联系起来的是《毛诗序》鼎探敦。《毛诗序》之后怕其汝腻篱,试图将“诗言志”与“缘情说”两说统一起来的代表人物主要是唐代的孔颖达和李善耽农蛊。
 
  孔颖达在《毛诗正义》中说巳吠:“包管万虑蔷冒绥淖荚欣,其名曰心;感物而动刊瞎捎卤,乃呼为志涣匹斑讽沃。志之所适睬镜韶,外物感焉皋良唐坡坑,言悦豫之志则和乐兴而颂声作;忧愁之志则哀伤起而怨刺生斧控襄牌秒厢。《艺文志》云‘哀乐之情感嗓售败够擎叉,歌咏之声发’嗅妈艰,此之谓也岗糖裴澈欺。”“悦豫之志”“忧愁之志”的“志”就是情感肛瘦等。值得注意的是晦且设菠,孔颖达在这里以“情”解“志”并非自己的创意木幢隘呛,也不是将“言志”与“缘情”调和贯通赋钡咕,因为二者本来就是一回事覆鼓檀巳半,“志”就是“情”派匿姐敞拐。以孔颖达的考据学功底呕皮幂,他自然知道“诗言志”之“志”的本来含义——“情志”八容司漠焕窜,而这里用的就是本来的含义捣籍恰。所以他在《左传正义·昭公二十五年》中明确讲“情秆牡肺、志一也”串贫。李善在注释陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”时亭泡俺叫汾,更是明言“诗以言志憾叔硷甸匡,故曰缘情”梗响。从其语气“故曰”可以清楚地看出溉碱访蛇,“言志”就是“缘情”碱嗜贸圈好,李善也不认为“言志”与“缘情”是可以调和贯通的两个事物链嘿狡柿ぁ,二者本来就是一回事童苦飘。否则堑幢煞滦,李善的表述就是不符合逻辑的四被肠鼓狸。我们不妨举个例子来说明能够贯通的两个事物不能以“故曰”来链接菇佳誓锻:我们可以说“艺术的道德功能和艺术的审美功能能够统一在一起”潭氏篙森堑,但不能说“艺术具有道德功能拔痊亲,故曰艺术具有审美功能”十僵媒。
 
  随着语言的发展度虱何蹈,虽然“志”后来主要表达志向吴弦鞠橇、志趣的含义触祥浅,而“情”更多地承担了表达情感含义的任务锣巫暮帘,对“诗言志”的理解也有了变化挠络群。但至少延至唐代骨潞括,仍然有学者坚持“诗言志”的“志”是感情的意思句褐捅。
 
  总之房稳卫刹,“诗言志”最早就是与“诗缘情”相通的浩穷。二者的分离独趴艾魔寝讣,是随着语言含义的发展而出现的蚊险熔膏。后来肋肛芹凌嗜,“诗言志”与“诗缘情”分别代表两种美学观点侈掏。虽然后人仍有知道二者之原初关系枷瞧兢,如孔颖达等考据大家苗类沦渺,但是也有人误以为二者有区别浑莫切芜,孔颖达等人的观点只是在会通两种不同命题绘芬褂稠。后世所言“诗言志”镶烽泛侠,不知道从什么时候起扛涉负杀秆,其“志”开始表示志向慷玛凌免肯、志趣湿岗筛赡,这种理解也作为一种指导思想而深刻影响后世的诗论和诗歌创作弹捣伶搽隘莆。
“诗言志”与“诗缘情”是中国古代诗论重要的命题绒驹釜酬揪,对后世诗学理论和诗歌创作都产生了深远的影响火耿癌勃。
 
  “诗言志”的观点在早期文献中频频出现咖誊悼花扁盆,几乎成为各家共识毖咆尝虏黑。《尚书·尧典》中记尧的话说对蕊谴掳:“诗言志趣滴年,歌永言泵歧坊,声依永骋杠黎,律和声搂褪飘咖乳恕。”《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”写吾刺洪蔬。《庄子·天下》篇说鹊庇缉衡:“诗以道志拐瞎难浦。”《荀子·儒效》篇云烘衬:“《诗》言是其志也碑覆落。”然而料酮翱闯,“志”的内涵污贤谐,各家均未作界说为睹但,导致后世理解不同惋肃。而“诗缘情”说最早见于晋陆机《文赋》泉鞋慈:“诗缘情而绮靡处送卢。”
 
  “诗言志”的内涵及其与“诗缘情”的关系卤篙,至今仍有不少争论挺法娥弟,而争议的关键主要在“志”的含义上传董瑰。学术界相关研究可谓汗牛充栋袖悔鳖吻,但绝大多数人持类似的观点协寿辨魂,包括赡协穗眷:诗言“志”的“志”羔硷峨输闯,含义不能确定;“诗言志”和“诗缘情”代表了两种美学观点;古代有学者将“诗言志”和“诗缘情”相互融通豁迸。那么猜А,问题就来了谱甩泞:如果诗言“志”的“志”巩钝到馁椿,含义不能确定凯祥伴仿蔡,那么“诗言志”和“诗缘情”就不一定是“两种”美学观点携臣失健门。如果“诗言志”和“诗缘情”不是“两种”美学观点两蕉淬瓶斜,而是一回事丢厂普钦,那么泰味溺陌棘,“诗言志”和“诗缘情”就不存在相互融通的必要穆冀美。
 
  实际上咆醚芒,早期的“诗言志”就是“诗缘情”梅菊虹比,这需要通过语源学来解释蔡鸡。
 
  早期的“志”是多义字司炉架忍,既可以表示志趣烘羞稼摆、志向衡玲牵,也可以表示情志菲攘嫡、情感僻襄清拣浇垛、情绪俩强跑舒。前者如《论语·先进》中孔子弟子“各言其志”故月郑勘裁形,后者如《黄帝内经》的“五志”说屏衅态。“五志”即“喜富曝洽拈哎、怒寐北粳受惨、思举毙从充、忧埔疤块揭、恐”署故掂,和同书的“七情”(喜锭客踢籍辉、怒锌佩磨桐孩、忧抠擎让、思但七校、悲侯晃屡开菠、恐篱谁陶霸、惊)都表示感情(情感堵胃媳扒、情绪)蜡拦猴。所以两者常并称为“情志”滴率吃际炕。中医师至今仍以“情志”泛指人的情绪旱委繁长、情感遁迟敖脱。
 
  在早期文献中夸掇,除了“志”用以表示情感丢刨焚,还用“心”等作为感情的总称复埂硷嫩。如《礼记·礼运》畏饲豆垦:“欲恶者心之大端也对弗随凡。”后世学者孙希旦在《礼记集解》中指出割箩挟巷酪,“情虽有七……而欲恶可以该之”册埃玩。说的是七情可分为人之所欲和人之所恶两类度椒庆邻,是“心”(感情)的大类境佛泉肖。
 
  为什么早期有那么多概念表示感情呢踞?从语源学的角度考察孺搽,最早时期的“情”不表示情感碾暑铰刊,而表示实情貌渴教赐骸、情况琴峡烹宽心。在早期文献如《论语》《孟子》等文献中烧双冠胆,“情”都不表示感情单剑恳姆,感情用“心”等其他概念表示荡漂。后来“情”才逐渐被用来表示感情的含义客纺很蹲颗努。在“情”表示感情的早期阶段拟茨奢,其他表示感情的概念还在使用墒茬诺希电关,如“志”“心”等季十毛谱峭。现在“情志”“心情”等表示感情的词语仍与“心”“志”等连用淑奥蓬薄,保留了语源学的痕迹侧秋透庐。
 
  
作者简介
姓名梧闯嚷贩秆:曹晓虎 工作单位括灯:北京师范大学公共管理学院
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