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〖中国社会科学网〗诗言志”即“诗缘情” 来源巨诫帅:中国社会科学网 时间犁寒煤:2019-02-19
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  • 发布日期粮同锰:2019/03/14 03:46:51
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 诗言志”即“诗缘情” 作者狄刀酱:曹晓虎    《毛诗序》中有一段话卧:“诗者巨惺悄,志之所之也施,在心为志厩,发言为诗寄胚。情动于中而形于言”懂,现在通常被认为是贯通“言志说..

 诗言志”即“诗缘情”

作者项看:曹晓虎 
 
  《毛诗序》中有一段话床厦:“诗者潍剩仇,志之所之也脑敞培,在心为志济,发言为诗乖岸。情动于中而形于言”搐,现在通常被认为是贯通“言志说”与“缘情说”的开端懦胸。在中国诗论史上汲藕,从理论上明确地将“诗言志”之“志”与“情”联系起来的是《毛诗序》变甫。《毛诗序》之后屡,试图将“诗言志”与“缘情说”两说统一起来的代表人物主要是唐代的孔颖达和李善虚螺貉。
 
  孔颖达在《毛诗正义》中说绞捅晾:“包管万虑苯即,其名曰心;感物而动窟库,乃呼为志鹃。志之所适怯舞痉,外物感焉茄,言悦豫之志则和乐兴而颂声作;忧愁之志则哀伤起而怨刺生挟澄丹。《艺文志》云‘哀乐之情感搂,歌咏之声发’捎,此之谓也抗骏料。”“悦豫之志”“忧愁之志”的“志”就是情感檬。值得注意的是蔚很冬,孔颖达在这里以“情”解“志”并非自己的创意设密,也不是将“言志”与“缘情”调和贯通态,因为二者本来就是一回事恋昧话,“志”就是“情”汀龟。以孔颖达的考据学功底暇肝毁,他自然知道“诗言志”之“志”的本来含义——“情志”饶,而这里用的就是本来的含义苦。所以他在《左传正义·昭公二十五年》中明确讲“情脊幢、志一也”锤胳阜。李善在注释陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”时现岔,更是明言“诗以言志跨吧,故曰缘情”盖笺结。从其语气“故曰”可以清楚地看出疥穿洽,“言志”就是“缘情”告薪蒜,李善也不认为“言志”与“缘情”是可以调和贯通的两个事物狠,二者本来就是一回事胜。否则耙摧蕾,李善的表述就是不符合逻辑的玛裸。我们不妨举个例子来说明能够贯通的两个事物不能以“故曰”来链接灭:我们可以说“艺术的道德功能和艺术的审美功能能够统一在一起”汹蠕,但不能说“艺术具有道德功能串,故曰艺术具有审美功能”灯芳啃。
 
  随着语言的发展绷殊炮,虽然“志”后来主要表达志向衫想椒、志趣的含义但笑,而“情”更多地承担了表达情感含义的任务猛妙,对“诗言志”的理解也有了变化崇卷拱。但至少延至唐代崔,仍然有学者坚持“诗言志”的“志”是感情的意思淋散骋。
 
  总之莆,“诗言志”最早就是与“诗缘情”相通的苟揩。二者的分离陡起,是随着语言含义的发展而出现的藩。后来涣遁阂,“诗言志”与“诗缘情”分别代表两种美学观点善镭澈。虽然后人仍有知道二者之原初关系拾踩裁,如孔颖达等考据大家收春,但是也有人误以为二者有区别掠,孔颖达等人的观点只是在会通两种不同命题齿苏。后世所言“诗言志”韧,不知道从什么时候起馁,其“志”开始表示志向盒、志趣呈略,这种理解也作为一种指导思想而深刻影响后世的诗论和诗歌创作汉陋撤。
“诗言志”与“诗缘情”是中国古代诗论重要的命题抡附僳,对后世诗学理论和诗歌创作都产生了深远的影响补缮。
 
  “诗言志”的观点在早期文献中频频出现卑相,几乎成为各家共识龚捍敝。《尚书·尧典》中记尧的话说烁极姜:“诗言志祷,歌永言倾如,声依永龄储,律和声揪钎搽。”《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”本。《庄子·天下》篇说孩烙迫:“诗以道志科节撮。”《荀子·儒效》篇云毯恒会:“《诗》言是其志也抛群亮。”然而桃村潞,“志”的内涵提扩接,各家均未作界说投,导致后世理解不同渤辨井。而“诗缘情”说最早见于晋陆机《文赋》椽垒卧:“诗缘情而绮靡兼柬沁。”
 
  “诗言志”的内涵及其与“诗缘情”的关系范怪,至今仍有不少争论勺猾寐,而争议的关键主要在“志”的含义上剃侠。学术界相关研究可谓汗牛充栋径,但绝大多数人持类似的观点匡旦,包括垃:诗言“志”的“志”喂,含义不能确定;“诗言志”和“诗缘情”代表了两种美学观点;古代有学者将“诗言志”和“诗缘情”相互融通苍席。那么闪擂讽,问题就来了艘痞校:如果诗言“志”的“志”膘加蜡,含义不能确定描逃,那么“诗言志”和“诗缘情”就不一定是“两种”美学观点骄收。如果“诗言志”和“诗缘情”不是“两种”美学观点如闭笔,而是一回事江十垂,那么隆梳,“诗言志”和“诗缘情”就不存在相互融通的必要喜。
 
  实际上捐猛寿,早期的“诗言志”就是“诗缘情”滑芭微,这需要通过语源学来解释坑衬。
 
  早期的“志”是多义字撼,既可以表示志趣太蹬、志向蔽,也可以表示情志氖傲、情感趟靛撇、情绪凉祭。前者如《论语·先进》中孔子弟子“各言其志”菏酥蒙,后者如《黄帝内经》的“五志”说卫抵。“五志”即“喜降、怒雹、思匹互、忧憾俩、恐”全,和同书的“七情”(喜洁戮、怒鸽、忧婆、思穆怒、悲腾、恐碧、惊)都表示感情(情感戚囱、情绪)碱渐另。所以两者常并称为“情志”蓄。中医师至今仍以“情志”泛指人的情绪劳、情感截怠。
 
  在早期文献中迹都跨,除了“志”用以表示情感搞赏僳,还用“心”等作为感情的总称邢袭。如《礼记·礼运》假呈:“欲恶者心之大端也颠。”后世学者孙希旦在《礼记集解》中指出帘,“情虽有七……而欲恶可以该之”秀妇肠。说的是七情可分为人之所欲和人之所恶两类履莽磁,是“心”(感情)的大类倦。
 
  为什么早期有那么多概念表示感情呢?从语源学的角度考察炽,最早时期的“情”不表示情感年,而表示实情失秦沫、情况疤街。在早期文献如《论语》《孟子》等文献中死刮,“情”都不表示感情薯械,感情用“心”等其他概念表示梁。后来“情”才逐渐被用来表示感情的含义氮浆川。在“情”表示感情的早期阶段膝缴,其他表示感情的概念还在使用然帛厩,如“志”“心”等虽。现在“情志”“心情”等表示感情的词语仍与“心”“志”等连用难靠,保留了语源学的痕迹霜画谱。
 
  
作者简介
姓名唬:曹晓虎 工作单位裙继:北京师范大学公共管理学院
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